“中国最后一个探花”的五代传奇
江南都市报
“中国最后一个探花”名叫商衍鎏（-），祖上是不事稼穑的八旗子弟，从习骑射转为耕读，经历了百余年的时间。当商家的历史清晰地呈现在眼前时，我们对家族、家学的认识又增进了一步，因为商家的命运，几乎就是中国所有大家族命运的缩影。
第一代：八旗子弟转型耕读人家
商家本是靠骑射起家的，康熙二十一年（年），辽宁铁岭商氏先人随汉军正白旗部队前往广州驻防，在清兵驻营地附近的西门口纸行路买下莲花巷的一处宅地，开始在广州开枝散叶。之后百余年，商家子弟靠着八旗子弟这“铁杆庄稼”，安安分分练好骑射武功，曾有几人官至骁旗校（相当于团级干部），却始终不能使商氏显赫。
到了商衍鎏父亲一辈，商家忽然舍“铁杆庄稼”而不种，转为耕读人家了。商廷修于光绪二十四年中科举进士，名列二甲一百三十名，其兄商廷焕却无弟弟好运，参加举人考试七次皆未中，终于绝望，以后再不应试，而将一切希望寄托在长子衍瀛、二侄衍、次子衍鎏身上。在广州住所莲花巷巷尾辟地一块，莳花种竹，盖茅屋数间取名玉莲园，课三子在此专心苦读，“三更灯火五更鸡”，过着清贫的读书生活。
年的广东贡试，商家子弟气势如虹，一举占了全省前十名之三。长兄衍瀛考了全省第一名，二兄衍（21岁早逝）取第四名，弟弟衍鎏第十名。14年后，商衍瀛中进士入翰林，商衍鎏中探花亦入翰林，加上其叔商廷修，商家两代竟有三进士，一门三翰林，为岭南所罕见。
由生而为武的旗军转为读书人家，商家的转型实在是为形势所迫。史载，驻防广州的八旗部队有几万人，晚清时期因朝廷拨款减少，大多陷入困顿的境地，清初不屑为之的科举开始被八旗子弟视为出路。商家抛弃骑射家风转而为文，可谓识时务之举。然而仅仅两代就取得功名，胜过了许多汉人耕读世家，本无什么家学的商家俨然成为文化世家，实在是岭南一奇观。
第二代：中国最后一个探花
弟弟比哥哥天分高，似乎是商家一特点。商廷修中进士而商廷焕终身一穷秀才，商衍鎏在中探花前的一切考试名次皆不及其兄。商承祚成就名气皆在其兄商承祖之上。光绪二十九年（），商衍瀛与商衍鎏上京同应会试，兄长中进士而弟弟三甲未入回家苦读，众人都以为其父、叔历史再次重演。谁料慈禧太后七十寿辰增开一科，商衍鎏如有神助，中一甲第三名探花。
这是中国最后一次科举考试，因为是最后一次，民间有许多演义，说本来广东清远考生朱汝珍是榜首，但慈禧太后最恨广东人（康有为、孙中山等粤人皆是她对头），而第二名刘春霖名字有吉祥之意，所以加以互易。又因商衍鎏字写得比第三名好，故提前了一名。此说满足了中国民众对历史的戏说欲，几成正史，商衍鎏晚年曾专门作文《我中探花的经过》驳斥此说。位列三鼎甲的其他两位并没有因科举而飞黄腾达，榜眼朱汝珍后成书法名家，年在香港病逝，时年72岁；刘春霖中状元后未及高升清朝便灭亡，抗战初期拒绝接受日本人聘请，卖字为生，年在北京去世。反倒是“屈居探花”的商衍鎏活得最长，成就最高。
商衍鎏并不拒绝西洋文化，年留学东瀛学习法政，支持康有为变法，年一句德语都不懂的他携二幼子前往德国，是为德国传播汉学第一人。一战回国后，商衍鎏历任财政部秘书、江西省财政特派员等职，因诗书画皆擅，商衍鎏在当时文人圈子里名气颇盛。建国初毛泽东创办中央文史馆时，全国有八个翰林、一个进士、二十一个秀才，商衍鎏因“末代探花”功名担任了副馆长，年他回返故乡广州，又任广东省政协常委、广东省文史馆副馆长。
第三代：学问大师商承祚
世家子弟，冷门专业。三代承风，方称世家。商家在商衍鎏这一代达到“一门三进士”后，到了商承祚这一代，哺育精神贵族的世家家风已告定型。商衍鎏和哥哥商衍瀛一心想让商家子弟再续兄弟俩当年辉煌，四书五经诗赋策论之类的旧学均由二人亲自教授。
商家摄于年的照片上，双翰林七个尚未成年的子女，神情静默，不怒自威，隐然可见高门大族的世家气。其中年龄最小的商承祚时年12岁，隆准星目，看过他的人都说，此儿日后必有大作为。然而商承祚一见外语书本头脑就发胀，数月几无所得。他对着古物倒是可以茶饭不思地研究，经常将早餐钱都省下来到小摊上买文物，连走路也低头看地搜寻古迹，常被兄长们当笑话讲。若是一般家庭，必不容许有为青年从事这种不能经世不能致用的冷板凳行当。以当时商家的文化世家氛围，商衍鎏嘴上叹气，心里却也颇以儿子能继承家学家风而慰怀。3年后，21岁的商承祚推出的处女作《殷墟文字类编》震惊学界。翌年，22岁的商承祚被北京师范大学聘为教授，25岁又到中山大学任历史语言研究所所长。年他重返北京，终成一代学问大师。
商衍鎏长子商承祖早年跟随父亲赴德，获得汉堡大学人类学博士后回国，在中央研究院搞过少数民族调查，是中国民族学先驱之一。年代商承祖转到中央大学任德语系教授，解放后留在南京大学执教，在德国文学研究界有“北冯南商”之誉———北大的冯至，南京大学的商承祖。商老晚年陆续把收藏文物数百件捐赠予故宫博物院、中国历史博物馆等，当年一掷千金的《骢马归朝诗叙》一声不吭就给了广东省博物馆。
收藏文物，自己也成了文物。去年2月国家文物局公布的国家禁止出境文物名单，商承祚书法作品名列其中。
第四代：世家气息薪火相传
商家以学问立家，子女教育自然放在家族首要位置。商承祚长子商志馥自小跟从祖父商衍鎏，隔代教育，更为尽力。有一次商志馥上写字课只得了丙等，商衍鎏其为生气：“商家子孙怎么写字只得丙等？荒唐！”商志馥自此不敢大意，谨随祖父教诲，抗战时期他考上中央大学中文系，比今日考上北大清华更为难得。
商家祖训“读书为上”，政治却找上门来。中央大学高材生商志馥在反右运动中被错划右派，一错就是20年。商承祚次子商志镡年大学毕业后留中大历史系任教，经历了几次，“文革”期间又下放干校，根本无一安静书桌可安置学问。“文革”后正值壮年的商志镡在考古方面有所“成就”，其中年代他主持的江苏吴文化考古，解决了春秋战国前期文化起源问题，后来他在父亲的帮助下赴香港考古，挖掘的商周时期牙璋是现在香港的“港宝”。
或许是一种心理补偿，退休后商志镡完全把精力都放在家学的整理研究上。他正在编辑父亲的古文集，又重新校点祖父晚年大著《清代科举考试述录》。商志馥近年也致力研究祖父的诗文，商家的学问兴趣到了第四代还是一脉传下来了。曾有文物商上门收购商衍鎏和商承祚字画，许以每幅美金的高价，商家子弟从不应允。他们并非大富人家，商志馥住着中大马岗顶最陈旧的教工宿舍，商志镡家里有一个篓子专门收集当作传家宝传下去。商承祚逝世后这十二年，商家子女又陆续向国家捐赠了件珍贵文物，分文未取。世家的文脉也许会因时代变迁而断尽，但是精神上的世家气或者贵族气，却是草蛇灰线，薪火相传。
第五代：文脉走到尽头
商家文脉传到第五代已经到了尽头。商承祚七个孙子无一人读上正规大学，“文革”一来，无论是读高中的大孙子还是在幼儿园的小孙子都受到了冲击，在最应该继承家学渊源的年龄，七人都无法得到祖父或者父亲的教育。
商家的第五代，大姐商志男、大哥商志馥的儿子“离经叛道”做了生意，其他5名子孙的生活也与商家家学无关。商志镡的儿子是工程师，不过却专攻电脑。留在南京的商承祖育有三个子女，大儿子从事德语翻译，英年早逝，二儿子中央大学航空系毕业后，调到沈阳飞机制造厂做工程师，女儿是北京外语学院外语教授。商承祖这一支的第五代大都分居京沪，因为祖辈的原因还时常与广州的商家联络。
据商志镡回忆，商承祚晚年对商家第五代未能继承家学并不感到伤心。商承祚当初是靠言传身教使儿女们自动走上祖辈的学问之路的，个人努力终究敌不过时代，到了第五代，社会制度的剧烈改变，以及文化的浩劫，文化世家存在的空间已无处可寻，商承祚惟有将平生所学倾囊相授给家族外的弟子，使中大古文字研究成为华南一重镇。
第四代长女商医院眼科专家，其女婿是哈佛大学生化学博士，现为北京大学终身教授。今年暑假，商志男的外孙小石来到广州寻宗，参观过“商衍鎏探花、商承祚教授图书纪念室”。长于美国的他刚刚获得计算机硕士学位，但愿在他这样商家第六代眼里，商家文脉不只是一堆古书、几张发黄老照片。
富不过三代，文则难过四代，世家家风熏陶总是挡不住政治风云的变幻。“文化世家”是我们这个社会的“稀有之物”，它们的存在或许是文化多元性的标志之一，它们的复兴和重建，可能因为社会文化制度（如生育观念和生育制度）的变化，有种种的困难，但在偌大的一个中国，只要人们能在进行经济资本的积累时，也注重文化资本的积累（杜维明语），我们的人文景观肯定不会单调的。不妨做一设想：若陈寅恪之女为又一陈寅恪，俞平伯之子为又一俞平伯，商承祚孙子为又一商承祚，那将给当今学术文化界增添多少辉煌.
然而，这只能是奢望。 (江南都市报)
