清朝陇西学士与科举制会谈（七）文图/高祖北孙写在“会谈”前的话每年六、七月，街谈巷议的热点话题非“高考”莫属，并由此延长到古代科举轨制。凡是说到科举，罕见言者各自为政，娓娓而谈，闻者却一头雾水，如理乱麻。据汗青记录在华夏史册上，科举轨制自隋代出处，至晚清灭绝曾测验一千三百余年，期间历经充盈完美、鼎新举废，致使条款繁密，称呼纷杂，特别朝代更替推成出新，带来词性变化、词义演化各类杂象，让人极易混淆，后裔直觉了解存在诸多阻滞。即便业余人士也难在片刻谈话中能详细论述，而且古人尚需受古汉语、白话文浏览搅扰，无怪乎凡人能说得清道得明。即日翻阅科举类古籍，阅后犹茅塞开于山径之蹊间。今将本人所知和浏览感触分十个话题持续成文显现给读者，请文朋诗友见教教正。
柒优贡杨鑑塘与官学
《甘肃优贡卷》（宣统己酉科）（杨鉴塘）册“受业、受知师”栏载：
田季敏夫子，......秦州人，庚午举人，现任陇西县教谕。
慕患之夫子，......镇原人，丙子举人，前任巩昌府学教谕。
梁子英，......秦州人，岁贡生，前任巩昌府学教导。
孙仁*......皋兰人，禀贡生，前任陇西县学训诫。
聂镜潭夫子......秦州人，己丑恩科举人，现任陇西县学训诫。
蒲松如夫子......秦州人，己丑恩科举人，现任巩昌府学教导。
张梯云夫子......皋兰人，岁贡生，现任巩昌府学教谕。
王式之夫子......乙亥举人，前任巩昌府教谕。
又载：
己酉科考优正取第二名
会覆优贡正取第一名
卷中屡屡浮现的府学、县学、教谕、教导、训诫等名词，至古人而言略显陌生，上面咱们一一了解。
清朝设立府学、州学、县学。府、州、县学属于官学，由国度出资设立。府、州、县学皆由朝廷配置正副学官，其正学官，府学为教导，州学为学正，县学为教谕;其副学官，不管府学、州学、县学，皆称训诫。学官既是做为学塾经管者的官员，同时又是教员。他们一方面负责教导在校生员的学业，同时又负责经管本府、州、县的一齐（在校和不在校的）生员。生员有品德不端或违犯纲纪的，首先交学官解决;情节严峻需要按刑律解决的，首先革去生员功名。
府、州、县学的入学考核是科举制中的低级考核，每三年登科两次。各学登科生员皆有定额，按各地的文风高低、赋税丁口多寡认为区别，自七八名至三四十名不等。倘若某地士民也许在征战期间保守、光复城池或捐输军饷，经奏准也许永远性增广其学额;遇有天子登位、万寿、巡幸、谒陵等仪式，也许一次性增广宇宙各地或部份相关地域的学额。生员分廪生、增生（增广生员）和附生（附弟子员）(明清时附弟子的简称。始于明朝。明朝在廪膳、增广生定额以外所取的府州县弟子员，因附于廪膳、增广生以后，故称为附弟子员，简称附生。清朝沿袭。)三种。廪生每年由国度发给廪饩银（即助学金）四两，有为应考童生具保的负担。遇有廪生因各式道理有缺，由岁试中名列一等的增生和附生递补。
新入学的生员须在学研习三年，至下期再造入学为止。研习期间，确定参与月课和季考，无端不参与者赋予处置，直至黜革。研习期满离校的生员，要参与每三年进行一次的岁考，以测验其能否保持学业，视考核成绩赐与赏罚。
陇西在清朝是府治、县治之地，理当设立特地的府学、县学，若果这样，那末有无特地的学塾称呼？遗迹是如今的那里？曾经的南安黉舍、襄武黉舍能否在后来变化为了官学（府学、县学）？由于笔者胸无点墨，对此不甚了解，不敢卤莽胡言，还望方家见教。
清朝的官学再有在毂下设立的宗学，专收宗室后辈;设有觉罗学，专收觉罗后辈。别的又设景山官学，选内政府三旗（镶黄旗、正黄旗、正白旗）佐领、管领下的小童入学;设咸安宫官学，选内政府三旗佐领、管领下的小童以及八旗清秀入学。
除官学外，清朝还设有学堂、社学、义学。清朝稚童启发教诲，除富翁招聘家庭教员教导后辈外，民众教诲机构为学堂。学堂为私家、系族或处所社会所办，招聘儒生（正常为秀才或老童生）担当教员。学堂教化百家姓、千字文、三字经等识字和启发讲义，水平高的也选讲《四书》《五经》。社学和义学也属于启发教诲机构，均出处于宋、元，正常为处所社会所创建。明初曾夂箢民间五十家设立一所社学，招聘教员以教诲民间后辈，后松弛。清初复令每乡配置社学一所，择聘文行出色者充任社师，官府罢黜其差徭，并酌给薪水。后来，这一轨制也渐渐松弛。义学正常为处所社会或慷慨仗义的人士集资创建，以补社学之不够，专收孤儿和家道贫窭的生童入学。上述各学的弟子也许参与科举考核，称童生。
至此，咱们也许对清朝的学塾做个梳理。
清朝文件中的“学塾”，是指各样国立教诲机构。清朝设有各样官学，毂下设有国子监、宗学、觉罗学、八旗官学等。各省设有府学、州学、县学。除这些官学外，再有私家和处所社会创建的学堂、社学、义学和黉舍等教诲机构。一齐这些官办和非官办的教诲机构，组成了咱们当代汉语中广义的学塾。
写道此处，忆起与某君谈话一事。
君问：当代的教诲机构与清朝教诲机构相较，办学体例改变仿佛不大。古有学堂、社学、义学，今有私立院校、培训机构、引导班；古有府、州、县学，今有大、中、小、幼院校（园）；古有黉舍，今有合伙院校。要说区别，古代弟子离开校园后，哪怕是一个秀才，也能捧到饭碗，往常即便大学卒业生也难找到一份劳动。前进耶？退却耶？
我答：稳固者彷佛，变者大也。古有禀饩，受众寡，今有助学金、奖学金，受泛滥；尤甚者古无九年责任教诲，无养分早饭，大多百姓家庭无力担负学杂用，故而后辈失学者众，今则失学之象匿迹，人人有书可读。观此，是进耶？退耶？
君不语。
仿佛扯远。
结尾，依例对本文主人公做一简洁先容。
杨鉴塘，字镜海，号池亭一号赤卿，光绪丙子年十正月初三日吉时生，世居南乡周家庄移居大城妙华寺巷（今二小巷）。清宣统元年己酉科（年）优贡。池亭平生设帐授徒，学子佼佼者众。教化之余，联友吟诗。交往无俗客，收支多学人，若陇西进士、墨客祁少潭，同科优贡、墨客王海帆等。特别交往紧密者为清末陇西墨客王纯黻（fú）茂才。
《池亭诗集》据传有一厚册，其子寿伯并抄存副本，惜于“十岁数月”中俱消散，仅存部份诗文由戴楚石师长征集、辑编在手手本《杨鉴塘、王纯黻合集》中。
池亭古迹鲜见书载。赵心柏师长评其“平生恬淡沉潜，砥节廉隅。”戴楚石师长称其“出名墨客杨池亭”。
池亭平生虽未入宦途，却平生有诗书相伴，想必他确定是心田最充盈的人。
近来常听一句话：“糊口不只刻下的苟且，再有诗与远处。”送给敬爱的读者。
首要参考材料：
1.《甘肃优贡卷》（宣统己酉科）（杨鉴塘）
2.《杨鉴塘、王纯黻合集》（戴楚石辑编，手手本复印件）
3.《清朝科举轨制概括》魏光奇著
年6月28日写于陇西金泰润园柳荫湖边楼链接：（一）举人王佐与乡试（二）进士武镳与殿试（三）翰林阎士璘与庶吉人（四）拔贡阎士相与院试（五）进士刘炳青与国子监
（六）优贡王海帆与南安黉舍
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